ぶっかけうどん (←定義は良く知らない) には目がない。
頼んだらすぐに出てきて、それでいてとても美味しい。
ちくわ天も鶏天も毎日食べたいくらい。
でも、食べ過ぎちゃいけない。
ぶっかけうどん
馬は馬に似た神を、牛は牛に似た神を表現するだろう
－ 美が絶対的で不変的なものであったことは一度だってないが、
それは時代や国によって、複数の異なる顔を見せてきた。
これは、物理的な美しさ (男性、女性、景色などの美しさ) にかぎったことではなく、キリストや、聖人や、イデアも然りだ －
ウンベルト・エーコ / 美しさ
電車に乗って
コロナ後は何か用事がなければなかなか電車にも乗らなくなってしまった。
そのかわり、すべてが新鮮というか、世の中の景色が違って見えたりもする。
変わらずにずっとあるものもあるのかもしれないけど。
絵本の世界の入り口
もちろん背表紙だって大事だけれども、
やっぱり絵本の世界の入り口は『表紙』だと思っている。
手に取った時の子ども達の顔を見るのが親としての愉しみでもある。
図書館のあとは
妻に少し時間をもらって、
図書館で好きなだけ本を読んで
目に入った喫茶店に入り、何も考えずに黙々と珈琲をのむ。
これ以上の休暇はないのではないかと思う。
人の淹れたコーヒーがいちばんおいしいって誰が言ってたんだっけな。
飲む苺 (いちご)
ふるさと納税でイチゴを頂いた。
シャクシャクとした食感を皆で愉しんで、残りは妻がジャムにしてくれた。
それをグラスに少しとって、上から牛乳をたっぷりと。
朝から苺ミルクとは、なんて思いながらゴクゴクと飲み干してしまった。
いつもは夢中になってはしゃぐ犬も、私のそばを離れない。
－ どれ、帰る時刻だ。既に消え果てた道を辿って、私は村へ戻る。
村の名はその村だけが知っている。
つつましい百姓たちが、そこに住んでいて、誰一人、彼らを訪れて来ることはない－この私よりほかには。－
ルナール 『猟期終る』
この見方によれば、善き生は一定の態度、美徳、品位を涵養することにかかっている。
－ 西洋哲学の個人主義的倫理に代わるものとしての儒教倫理をどう特徴づけるかは、儒教研究者のあいだでも議論の的になっている。
多くの研究者が、儒教倫理はある種の美徳倫理学であり、アリストテレスのそれと似たものだと見なしている －
マイケル・サンデル 『中国哲学から学ぶ』
家クッキー
こども達にとっては、混ぜたり捏ねたり焼いたりっていう工程は全てが愉しい時間なんだろうな。
子どもの頃キッチンに立たせてもらえなかった僕としては、なんだか羨ましくもある。
私は英語そのものには不熟だが、日本語生活者として英語は赤の他人ではない。
－ 江戸時代の日本人で中国を見た人はまれだったろう。
でありながら、当時の日本人の言語生活のなかで、中国語が、漢文・漢語のかたちをとって同居していた。
日本における外国事情は、いまもおなじである －
司馬遼太郎 『アメリカ素描』
