－ 庭の日かげはまだ霜柱に閉じられて、

隣の栗の樹の梢 (こずえ) には灰色の寒い風が揺れているのに

南の沖のかなたからはもう桃色の雲がこっそり頭を出してのぞいているのであった －

寺田寅彦 『春六題』

－ 開いた窓から夜が流れこんで来て、

柔らかく私を抱き、私を友だちにし、兄弟にする。

私たちは共に同じ郷愁に病んでいる。

私たちはほのかな思いに満ちた夢を送り出し、

ささやきながら、私たちの父の家で暮した

昔を語り合う。－

ヘルマン・ヘッセ 『夜』

－ 美が絶対的で不変的なものであったことは一度だってないが、

それは時代や国によって、複数の異なる顔を見せてきた。

これは、物理的な美しさ (男性、女性、景色などの美しさ) にかぎったことではなく、キリストや、聖人や、イデアも然りだ －

ウンベルト・エーコ / 美しさ

もちろん背表紙だって大事だけれども、

やっぱり絵本の世界の入り口は『表紙』だと思っている。

手に取った時の子ども達の顔を見るのが親としての愉しみでもある。

－ どれ、帰る時刻だ。既に消え果てた道を辿って、私は村へ戻る。

村の名はその村だけが知っている。

つつましい百姓たちが、そこに住んでいて、誰一人、彼らを訪れて来ることはない－この私よりほかには。－

ルナール 『猟期終る』

－ 西洋哲学の個人主義的倫理に代わるものとしての儒教倫理をどう特徴づけるかは、儒教研究者のあいだでも議論の的になっている。

多くの研究者が、儒教倫理はある種の美徳倫理学であり、アリストテレスのそれと似たものだと見なしている －

マイケル・サンデル 『中国哲学から学ぶ』

－ 江戸時代の日本人で中国を見た人はまれだったろう。

でありながら、当時の日本人の言語生活のなかで、中国語が、漢文・漢語のかたちをとって同居していた。

日本における外国事情は、いまもおなじである －

司馬遼太郎 『アメリカ素描』

－ 畑の土は黒く、麦や葱は青く、空はすみわたって、諸君を待っている －

岸田劉生 / 新年に際して画壇に

－ 針を以て穿たれた穴は必ずしも深くないけれど、浅い感じは持たない。

そして、その鋭い道はスーッと深いところへとどく道を暗示している。－

岸田劉生 / デカダンスの考察